Autor: Agustin Jacinto Zavala

Introducción a la Lógica Tópica

Agustin Jacinto Zavala (1986)

En este escrito quiero presentar el resultado de mis investigaciones sobre la Lógica Tópica de Nishida Kitaro. Su propósito es exponer una manera en que la Lógica Tópica pueda entenderse con menor dificultad sobre todo fuera del Japón. En este resumen he tratado de presentar lo más esencial de mi interpretación. Se afirma que la Lógica Tópica es metafísica y que es posible desarrollar la construcción del mundo —función de la metafísica— como un sistema general. Debo advertir al lector que no se trata de un sistema lógico-formal sino de un primer paso hacia el establecimiento de un sistema general o de un sistema inquisitivo a la manera de C. West Churchman. Aunque no vamos a derivar nada de las presuposiciones de manera deductiva, sí es necesario clarificar aquello que se da por sobreentendido en este escrito.

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Lógica Metafísica HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA FILOSOFÍA GENERAL METAFÍSICA, ONTOLOGÍA

La teoría de la formación de la sociedad en José Vasconcelos

Agustin Jacinto Zavala (1991)

Para poder darnos una idea general de la manera en que Vasconcelos trata la formación de la sociedad, es necesario hacer una breve exposición de cuatro de los aspectos de su pensamiento que

sirven de base a su propia manera de ver el mundo. Por esto, en lo que sigue vamos a ver: su teoría del ritmo, su teoría de la revulsión de la energía, los ciclos de la transmutación de la energía y su teoría del monismo estético. Espero que a partir de estos aspectos pueda quedar clara la manera en que Vasconcelos concibe la formación de la sociedad en la que vive la raza cósmica.

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Vasconcelos, José, 1882-1959 Filosofía Estética HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA FILOSOFÍA SOCIAL OTRAS

El AMEHRAC y la historia regional

Agustin Jacinto Zavala (1980)

La Asociación Mexicana de Historia Regional celebró su IV Encuentro en la ciudad de Saltillo, Coahuila, del 16 al 19 de agosto de 1979. La reunión —muy bien organizada— contó con los auspicios del gobierno del profesor Oscar Flores Tapia y se realizó en los edificios del recinto Juárez, donde tiene su sede el Colegio Coahuilense de Investigaciones Históricas. Los tres encuentros anteriores de esta Asociación, que se creó en 1971, se celebraron en las ciudades de San Luis Potosí (dos) y Monterrey (uno).

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Asociacion Mexicana de Historia Regional Historiadores Mexicanos Historiografía CIENCIAS SOCIALES HISTORIA HISTORIA DE PAÍSES HISTORIA REGIONAL

La idea de “ciencia japonesa” y la filosofía tardía de Nishida Kitaro

Agustin Jacinto Zavala (2010)

La innovación, la creatividad y la producción del conocimiento utilizando las tecnologías recientes, han sido consideradas en nuestro tiempo como el fundamento de una nueva revolución. Alvin Toffler considera que el foco central de la tercera ola es precisamente el advenimiento de la era del conocimiento, que trae consigo una nueva forma de producir riqueza. Sin embargo, encuentra que uno de los principales obstáculos para su instauración es el desfase en el desarrollo de los diversos elementos socioculturales y político-económicos, mismo que se da en mayor o menor medida en cada país. Dependiendo del desfase de que se trate, serán los obstáculos que se presenten a la producción de nuevo conocimiento. Este mismo tema ha sido objeto de muchos otros estudios. En el caso de Japón de la primera mitad del siglo XX el problema fue la limitación de la investigación académica.

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Kitaro, Nishida -- 1870-1945 Filosofía Japonesa HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA FILOSOFÍA SOCIAL FILOSOFIA DE LA CULTURA

El patrón de cambio sociocultural de la cultura purhépecha

Agustin Jacinto Zavala (1983)

Podemos decir que Cherán ha mantenido bastante bien, a pesar de la resinera (o quizá a causa de ella), sus riquezas forestales. No ha solucionado el problema del abastecimiento de agua potable y ha disminuido el volumen de los escurrimientos del Tendéparacua. En los manantiales de Uécuaro todavía se obtiene un volumen considerable de agua, pero se destina principalmente a dar a beber a los animales y sirve como lugar de baño a una pequeña parte de la población. Hay otros dos nuevos manantiales importantes en el municipio, uno junto al cerro del Borrego y otro en la falda oriente del cerro de San Marcos.

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Purépechas -- Vida Social y Costumbres Cherán, Michoacán -- Condiciones Económicas Cherán, Michoacán -- Condiciones Sociales Identidad Étnica CIENCIAS SOCIALES SOCIOLOGÍA SOCIOLOGÍA CULTURAL EVOLUCIÓN CULTURAL

Nishida Kitaro y José Vasconcelos

Agustin Jacinto Zavala (1987)

Estos dos filósofos nacieron a fines del siglo pasado y vivieron hasta mediados del presente siglo; los dos son originarios de la provincia en sus respectivos países; los dos son pensadores profundamente originales; los dos son también muy controvertidos y hasta la fecha se han mantenido tabúes. Al mismo tiempo, mientras que Nishida es principalmente académico, creador de un sistema filosófico y su mayor controversia fue en relación con la segunda guerra mundial, Vasconcelos es pr in c ip a lmen te un político, con profundas intuiciones filosóficas (que se organizan alrededor de sus obras Metafísica, Etica, Estética y Todología) y su mayor controversia fue la cuestión de la verdadera tradición de la revolución mexicana que culmina con el fracaso de las elecciones presidenciales de 1929.

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Vasconcelos, José, 1882-1959 Kitaro, Nishida ( 1870-1945 ) Filosofía Comparada HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA DOCTRINAS FILOSÓFICAS OTRAS

La tradición y el mundo histórico en la filosofía tardía de Nishida Kitaró

Agustin Jacinto Zavala (1994)

Nishida nos dice que “el mundo histórico comienza al tener una tradición”1 y “la totalidad de la historia se construye mediante la tradición” pero como él mismo dice: “¿Cómo será mejor pensar la tradición?” Este es el problema que quisiera abordar aquí. Antes de empezar, sin embargo, haré una breve referencia a los principales términos que Nishida emplea para designar el fenómeno social que aquí nos ocupa. Utiliza principalmente cuatro términos: dentó (tradición; lit. linaje [de] transmisión; inshü (costumbres viejas, tradición; lit. causa acumulada); shükan (costumbre; lit. costumbre aprendida), y shüsei (costumbre, hábito adquirido; lit. naturaleza aprendida). Hay otros tres términos que hasta ahora no he podido encontrar en los textos de Nishida: shikitari, kanshü y kanrei, que designan también lo que se ha venido haciendo, la costumbre y el precedente o uso social. En lo que sigue me refiero, sobre todo, a los tres primeros términos.

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Kitaro, Nishida -- 1870-1945 Filosofía Japonesa HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA FILOSOFÍA SOCIAL FILOSOFIA DE LA CULTURA

Continuidad y desarrollo del pensamiento de Nishida Kitaró

Agustin Jacinto Zavala (1997)

La primera obra de Nishida Kitaró (1870-1945), la Indagación sobre el bien (Zen no kenkyü), fue una Conceptualización del equilibrio precario entre la inmersión de Nishida en la vivencia del budismo y su reflexión acerca de ella en términos filosóficos occidentales. El resultado fue dado a conocer mediante el concepto de "experiencia pura", un término que tomó prestado de William James. Debemos hacer notar tres aspectos del concepto de experiencia pura: a) Nishida describió la experiencia pura como conocer la realidad tal como es sin el añadido de constructos mentales; b) la experiencia pura es la unidad de la consciencia antes de la separación del sujeto y el objeto; y c) la experiencia pura es transindividual y precede al individuo. Como Nishida lo expresa en el prefacio de su libro: "No es que primero haya individuo y luego experiencia pura sino, más bien, que al haber ésta se dé aquél".

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Kitaro, Nishida, 1870-1945 Filosofía Japonesa HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA DOCTRINAS FILOSÓFICAS OTRAS

La imagen del hombre primitivo en la filosofía tardía de Nishida Kitaro

Agustin Jacinto Zavala (1989)

Nishida escribe: “Se dice que en la lengua de alguna tribu mexicana ‘bailar’ y ‘trabajar’ se expresan con la misma palabra” (NKS, X, 183). No tengo manera de asegurarme de dónde sacó Nishida esta información (en el párrafo en que escribe esto, está comentando la obra Ancient Art and Ritual de Jane Harrison), pero hace referencia a esta homonimia, como parte de su esfuerzo por buscar aun en las civilizaciones menos desarrolladas el tipo de pensamiento que se expresa en la lógica tópica. Nishida busca la base de la lógica tópica no sólo en la experiencia religiosa, la vida política, la historia, y la cultura sino también en la sociedad primitiva. Aquí vemos cómo se redondea ese pensamiento y la manera en que, al mismo tiempo, se le da otro aspecto de universalidad a la lógica tópica. En la búsqueda de esta profunda fundamentación vivencial de la lógica tópica puede verse el esfuerzo nishidiano de los últimos años.

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Filosofía Japonesa Kitaro, Nishida, ( 1870-1945 ) HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA FILOSOFÍA SOCIAL FILOSOFIA DE LA CULTURA

Mitología y modernización

Agustin Jacinto Zavala (1988)

La visión del mundo y de la naturaleza entre los purépechas -- El hombre y la naturaleza entre los purépechas -- El patrón de cambio sociocultural -- "El costumbre" en Cherán -- Kashumbikua -- Los valores de identidad frente a los valores de modernidad en la cultura Puré.

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